{"id":2296,"date":"2026-05-12T21:01:06","date_gmt":"2026-05-13T00:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/divulga.unila.edu.br\/interclinica\/?p=2296"},"modified":"2026-05-12T21:02:52","modified_gmt":"2026-05-13T00:02:52","slug":"psicologia-do-envelhecimento-o-papel-do-cuidado-intercultural-na-saude-de-pessoas-idosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/divulga.unila.edu.br\/interclinica\/2026\/05\/12\/psicologia-do-envelhecimento-o-papel-do-cuidado-intercultural-na-saude-de-pessoas-idosas\/","title":{"rendered":"Psicologia do envelhecimento: o papel do cuidado intercultural na sa\u00fade de pessoas idosas"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-d41a179f wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/divulga.unila.edu.br\/interclinica\/wp-content\/uploads\/sites\/39\/2026\/05\/Para-ler-na-integra-httpsdivulga.unila_.edu_.brinterclinica-1-1024x1024.png\" alt=\"\" class=\"uag-image-2299\" width=\"1254\" height=\"1254\" title=\"Para ler na integra httpsdivulga.unila.edu.brinterclinica\" loading=\"lazy\" role=\"img\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">Atualmente, o Brasil tem cerca de 33 milh\u00f5es de pessoas com 60 anos ou mais (IBGE, 2024), e, em 2026, entrar\u00e1 de vez na \u201cera da quarta idade\u201d \u2014 o crescimento acelerado dos idosos com 80 anos ou mais, que desafia fam\u00edlias, o sistema p\u00fablico de sa\u00fade e profissionais da \u00e1rea (VALOR ECON\u00d4MICO, 2026). No contexto de diversidade \u00e9tnica, regional, de g\u00eanero e cultural, o cuidado intercultural surge como abordagem essencial: um cuidado que atravessa fronteiras culturais, respeita narrativas pr\u00f3prias de sofrimento, valores familiares e pr\u00e1ticas tradicionais, na busca pela promo\u00e7\u00e3o de equidade e qualidade de vida. Ignorar a dimens\u00e3o intercultural leva a diagn\u00f3sticos incompletos, baixa ades\u00e3o ao tratamento e desconfian\u00e7a na rela\u00e7\u00e3o profissional-paciente. O cuidado intercultural vai al\u00e9m do conhecimento t\u00e9cnico: envolve escuta ativa sens\u00edvel, humildade para aprender com o idoso como especialista da pr\u00f3pria vida, e adapta\u00e7\u00f5es que dialoguem com cren\u00e7as ancestrais, espiritualidades e redes coletivistas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">O envelhecimento no Brasil \u00e9 desigual. Nas regi\u00f5es sul\/sudeste avan\u00e7a mais r\u00e1pido; no norte\/nordeste, a pobreza acelera fragilidades. Mulheres envelhecem com estigmas diferentes; comunidades ind\u00edgenas, quilombolas e migrantes trazem vis\u00f5es \u00fanicas sobre sa\u00fade mental, dor e velhice, muitas vezes expressas por rituais, sintomas som\u00e1ticos ou narrativas familiares que o modelo biom\u00e9dico ocidental n\u00e3o compreende de imediato. Uma revis\u00e3o integrativa recente da literatura publicada pela RECIIS\/Fiocruz (DIMENSTEIN et al., 2025) mostra que a forma\u00e7\u00e3o em compet\u00eancia cultural na Aten\u00e7\u00e3o Prim\u00e1ria \u00e0 Sa\u00fade ainda \u00e9 limitada, perpetuando iniquidades. Publica\u00e7\u00f5es de 2023\u20132025 defendem uma evolu\u00e7\u00e3o: do conhecimento b\u00e1sico para o cuidado intercultural profundo, que inclui humildade cultural (reconhecer limites pr\u00f3prios e equilibrar o poder na consulta) e sensibilidade para adaptar interven\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas e m\u00e9dicas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">Na pr\u00e1tica, isso significa: perguntas abertas como \u201cComo sua comunidade entende esse sofrimento?\u201d ou \u201cQue rituais de cuidado voc\u00eas usam em casa?\u201d; uso de mediadores culturais; integra\u00e7\u00e3o de plantas medicinais ou pr\u00e1ticas espirituais nos planos de tratamento; e fortalecimento da rede familiar extensa, central no envelhecimento brasileiro. O resultado? Melhor comunica\u00e7\u00e3o, ades\u00e3o maior, redu\u00e7\u00e3o de estigma e cuidado biopsicossocial verdadeiramente integral. Not\u00edcias atuais refor\u00e7am a urg\u00eancia. Em mar\u00e7o de 2026, reportagens destacam o Brasil na \u201cera da quarta idade\u201d, com fam\u00edlias sobrecarregadas e necessidade de pol\u00edticas que valorizem a diversidade cultural (VALOR ECON\u00d4MICO, 2026). O 6\u00ba Congresso Nacional dos Direitos da Pessoa Idosa (CONADIPI) 2025 debateu o tema \u201cEnvelhecimento Multicultural e Democracia\u201d, destacando a import\u00e2ncia da equidade, da garantia de direitos e da participa\u00e7\u00e3o ativa das diferentes popula\u00e7\u00f5es idosas na sociedade (BRASIL, 2025).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">O Minist\u00e9rio da Sa\u00fade avan\u00e7a na revis\u00e3o da Pol\u00edtica Nacional do Idoso, priorizando territ\u00f3rios e trajet\u00f3rias culturais variadas (BRASIL, 2025). Nesse contexto, a Cl\u00ednica Intercultural e da Diversidade da UNILA, coordenada pelo professor Marcos de Jesus Oliveira, aposta no cuidado intercultural como pr\u00e1tica cotidiana. Quando o cuidado atravessa culturas, com respeito genu\u00edno e aprendizado m\u00fatuo, torna-se mais eficaz, humano e justo para todos.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n<a class=\"synved-social-button synved-social-button-follow synved-social-size-48 synved-social-resolution-single synved-social-provider-facebook nolightbox\" data-provider=\"facebook\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" title=\"Follow us on Facebook\" href=\"https:\/\/www.facebook.com\/facebook\" style=\"font-size: 0px;width:48px;height:48px;margin:0;margin-bottom:5px;margin-right:5px\"><img decoding=\"async\" alt=\"Facebook\" title=\"Follow us on Facebook\" class=\"synved-share-image synved-social-image synved-social-image-follow\" width=\"48\" height=\"48\" style=\"display: inline;width:48px;height:48px;margin: 0;padding: 0;border: none;box-shadow: none\" src=\"https:\/\/divulga.unila.edu.br\/interclinica\/wp-content\/plugins\/social-media-feather\/synved-social\/image\/social\/regular\/96x96\/facebook.png\" \/><\/a><a 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No contexto de diversidade \u00e9tnica, regional, de g\u00eanero e cultural, o cuidado intercultural surge como abordagem essencial: um cuidado que atravessa fronteiras culturais, respeita narrativas pr\u00f3prias de sofrimento, valores familiares e pr\u00e1ticas tradicionais, na busca pela promo\u00e7\u00e3o de equidade e qualidade de vida. Ignorar a dimens\u00e3o intercultural leva a diagn\u00f3sticos incompletos, baixa ades\u00e3o ao tratamento e desconfian\u00e7a na rela\u00e7\u00e3o profissional-paciente. O cuidado intercultural vai al\u00e9m do conhecimento t\u00e9cnico: envolve escuta ativa sens\u00edvel, humildade para aprender com o idoso como especialista da pr\u00f3pria vida, e adapta\u00e7\u00f5es que dialoguem com cren\u00e7as ancestrais, espiritualidades e redes coletivistas. O envelhecimento no Brasil \u00e9 desigual. Nas regi\u00f5es sul\/sudeste avan\u00e7a mais r\u00e1pido; no norte\/nordeste, a pobreza acelera fragilidades. Mulheres envelhecem com estigmas diferentes; comunidades ind\u00edgenas, quilombolas e migrantes trazem vis\u00f5es \u00fanicas sobre sa\u00fade mental, dor e velhice, muitas vezes expressas por rituais, sintomas som\u00e1ticos ou narrativas familiares que o modelo biom\u00e9dico ocidental n\u00e3o compreende de imediato. Uma revis\u00e3o integrativa recente da literatura publicada pela RECIIS\/Fiocruz (DIMENSTEIN et al., 2025) mostra que a forma\u00e7\u00e3o em compet\u00eancia cultural na Aten\u00e7\u00e3o Prim\u00e1ria \u00e0 Sa\u00fade ainda \u00e9 limitada, perpetuando iniquidades. Publica\u00e7\u00f5es de 2023\u20132025 defendem uma evolu\u00e7\u00e3o: do conhecimento b\u00e1sico para o cuidado intercultural profundo, que inclui humildade cultural (reconhecer limites pr\u00f3prios e equilibrar o poder na consulta) e sensibilidade para adaptar interven\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas e m\u00e9dicas. Na pr\u00e1tica, isso significa: perguntas abertas como \u201cComo sua comunidade entende esse sofrimento?\u201d ou \u201cQue rituais de cuidado voc\u00eas usam em casa?\u201d; uso de mediadores culturais; integra\u00e7\u00e3o de plantas medicinais ou pr\u00e1ticas espirituais nos planos de tratamento; e fortalecimento da rede familiar extensa, central no envelhecimento brasileiro. O resultado? Melhor comunica\u00e7\u00e3o, ades\u00e3o maior, redu\u00e7\u00e3o de estigma e cuidado biopsicossocial verdadeiramente integral. Not\u00edcias atuais refor\u00e7am a urg\u00eancia. Em mar\u00e7o de 2026, reportagens destacam o Brasil na \u201cera da quarta idade\u201d, com fam\u00edlias sobrecarregadas e necessidade de pol\u00edticas que valorizem a diversidade cultural (VALOR ECON\u00d4MICO, 2026). O 6\u00ba Congresso Nacional dos Direitos da Pessoa Idosa (CONADIPI) 2025 debateu o tema \u201cEnvelhecimento Multicultural e Democracia\u201d, destacando a import\u00e2ncia da equidade, da garantia de direitos e da participa\u00e7\u00e3o ativa das diferentes popula\u00e7\u00f5es idosas na sociedade (BRASIL, 2025). O Minist\u00e9rio da Sa\u00fade avan\u00e7a na revis\u00e3o da Pol\u00edtica Nacional do Idoso, priorizando territ\u00f3rios e trajet\u00f3rias culturais variadas (BRASIL, 2025). Nesse contexto, a Cl\u00ednica Intercultural e da Diversidade da UNILA, coordenada pelo professor Marcos de Jesus Oliveira, aposta no cuidado intercultural como pr\u00e1tica cotidiana. 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No contexto de diversidade \u00e9tnica, regional, de g\u00eanero e cultural, o cuidado intercultural surge como abordagem essencial: um cuidado que atravessa fronteiras culturais, respeita narrativas pr\u00f3prias de sofrimento, valores familiares e pr\u00e1ticas tradicionais, na busca pela promo\u00e7\u00e3o de equidade e qualidade de vida. Ignorar a dimens\u00e3o intercultural leva a diagn\u00f3sticos incompletos, baixa ades\u00e3o ao tratamento e desconfian\u00e7a na rela\u00e7\u00e3o profissional-paciente. O cuidado intercultural vai al\u00e9m do conhecimento t\u00e9cnico: envolve escuta ativa sens\u00edvel, humildade para aprender com o idoso como especialista da pr\u00f3pria vida, e adapta\u00e7\u00f5es que dialoguem com cren\u00e7as ancestrais, espiritualidades e redes coletivistas. O envelhecimento no Brasil \u00e9 desigual. Nas regi\u00f5es sul\/sudeste avan\u00e7a mais r\u00e1pido; no norte\/nordeste, a pobreza acelera fragilidades. Mulheres envelhecem com estigmas diferentes; comunidades ind\u00edgenas, quilombolas e migrantes trazem vis\u00f5es \u00fanicas sobre sa\u00fade mental, dor e velhice, muitas vezes expressas por rituais, sintomas som\u00e1ticos ou narrativas familiares que o modelo biom\u00e9dico ocidental n\u00e3o compreende de imediato. Uma revis\u00e3o integrativa recente da literatura publicada pela RECIIS\/Fiocruz (DIMENSTEIN et al., 2025) mostra que a forma\u00e7\u00e3o em compet\u00eancia cultural na Aten\u00e7\u00e3o Prim\u00e1ria \u00e0 Sa\u00fade ainda \u00e9 limitada, perpetuando iniquidades. Publica\u00e7\u00f5es de 2023\u20132025 defendem uma evolu\u00e7\u00e3o: do conhecimento b\u00e1sico para o cuidado intercultural profundo, que inclui humildade cultural (reconhecer limites pr\u00f3prios e equilibrar o poder na consulta) e sensibilidade para adaptar interven\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas e m\u00e9dicas. 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No contexto de diversidade \u00e9tnica, regional, de g\u00eanero e cultural, o cuidado intercultural surge como abordagem essencial: um cuidado que atravessa fronteiras culturais, respeita narrativas pr\u00f3prias de sofrimento, valores familiares e pr\u00e1ticas tradicionais, na busca pela promo\u00e7\u00e3o de equidade e qualidade de vida. Ignorar a dimens\u00e3o intercultural leva a diagn\u00f3sticos incompletos, baixa ades\u00e3o ao tratamento e desconfian\u00e7a na rela\u00e7\u00e3o profissional-paciente. O cuidado intercultural vai al\u00e9m do conhecimento t\u00e9cnico: envolve escuta ativa sens\u00edvel, humildade para aprender com o idoso como especialista da pr\u00f3pria vida, e adapta\u00e7\u00f5es que dialoguem com cren\u00e7as ancestrais, espiritualidades e redes coletivistas. O envelhecimento no Brasil \u00e9 desigual. Nas regi\u00f5es sul\/sudeste avan\u00e7a mais r\u00e1pido; no norte\/nordeste, a pobreza acelera fragilidades. Mulheres envelhecem com estigmas diferentes; comunidades ind\u00edgenas, quilombolas e migrantes trazem vis\u00f5es \u00fanicas sobre sa\u00fade mental, dor e velhice, muitas vezes expressas por rituais, sintomas som\u00e1ticos ou narrativas familiares que o modelo biom\u00e9dico ocidental n\u00e3o compreende de imediato. Uma revis\u00e3o integrativa recente da literatura publicada pela RECIIS\/Fiocruz (DIMENSTEIN et al., 2025) mostra que a forma\u00e7\u00e3o em compet\u00eancia cultural na Aten\u00e7\u00e3o Prim\u00e1ria \u00e0 Sa\u00fade ainda \u00e9 limitada, perpetuando iniquidades. Publica\u00e7\u00f5es de 2023\u20132025 defendem uma evolu\u00e7\u00e3o: do conhecimento b\u00e1sico para o cuidado intercultural profundo, que inclui humildade cultural (reconhecer limites pr\u00f3prios e equilibrar o poder na consulta) e sensibilidade para adaptar interven\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas e m\u00e9dicas. 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